全套胎教
老子曰：知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，你怎么理解？
老子曰：知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，你怎么理解？
原文：
知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于仆。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
萌解：
知道（人）事物有刚强（阳面，优势，长处……）的一面，也要能包容（人）事物柔弱（阴面，缺憾，短处……）的一面。（“谿”这是个啥字我也不知道，但拆开来它的意义就很简单了。）天下人或事物如同“谿”一样。谷（强，优，美……）里必有溪（弱，缺，恶……），溪里必谷，这是自然常态。能如此看待天下的凡人万物，可谓赤子之心是也。
（同第一句）凡事物都有其两方面，知其白（……）的一面，包容其黑（……）的一面。这是自然常态，大道无极，至阳至刚，至柔至弱的极端是不存在的。
（略同第一句加扩展）凡事物都有其繁盛与不足两方面，亦有其荣枯之时。跨越时空去看待凡事万物（包括人），其实也都差不多，简单而自然。
自然简单：此强一面，此弱一面；彼弱一面，彼强一面；此一时此强，彼一时此弱，彼一时彼强，彼一时此弱。（强弱不为强弱，概指美恶、长短，优缺等两方面。）圣人身心超越时空，外其身心观这世界里自然离散的万事万物之本性，如同看一个容器中的自然反映一般，时时有可选择的而用，时时有不用者暂不理也。
所以最好的制约就是不极端分化，自然之中自有制约，且可保时时有可用。
编外话：
天生我才必有用！垃圾只是放错了地方的资源，或者说没到成为资源之时。
物各有所用，人各有所长。用其用，用其长，容其无用，容其短。凡事万物都在周而复始的演化中，此无用仅一时无用，时至而为有用；此有用也只是一时之所用；时至复归无用。
凡物有美恶，凡人有黑白；凡物有盛衰，凡人有荣辱。
好一个“大制不割”。不割，即不极端分化，是为无极，是为赤子，是为自然，是为长久之道！
人之治不若天之制：人之治难免生极，生极而难长久。天之制自然无极，无极而无不制，无不制而无不可用，是谓保用之根，难道不是长久之道？
老子的圣人思维是跨越时空，是立心天地的。凡凡众生无远虑，目光短小，是立心于人生的，近忧何其多，何时是个头？概因对自然的认知不足，也或许是生存近忧的所迫？
人生如梦，梦如人生。一眼万年，万年一梦。荣花插满头，虚心映残身。
荣华富贵虚中盛，到头孤冷绕指柔。
行行复重重，望望织路路。
复身草芦间，复心天地间。我是我是谁？谁是谁是我？
叹，爱谁是谁谁，安然卧长眠！
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康有为的学前教育思想主要体现在？
康有为在我国学前教育史上,首次提出了一整套儿童公有思想,设想了从胎教到幼教的完整的学前公共教育体系。
他的理想虽然是永进实现不了的空想,却反映了新 3/4页 兴资产阶级的要求,吸取了西方资产阶级教育思想的某些合理因素,对我国近代儿童公育思想的发展以及学前教育机构的产生都起了促进作用和奠基作用。